张华《女史箴》,无力翻译,只做注释

张华的《女史箴》被收录在《昭明文选》中,唐代学者李善对其作了详细的注释,非常有利于理解。以下我在李善注释的基础上,对字意和典故再加一层白话文注释。

茫茫造化,二仪既分。

〔《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地。《周易》曰:易有太极,是生两仪。〕

造化:自然;自然的演化;这里引申为天地初生、混沌初开时的世界;

二仪既分:二仪即两仪,一般指阴阳。仪指仪容,二仪即世界的两种仪容。在中国古代创世神话中,世界的诞生(混沌初开)是一种二元对立的分离过程,轻清者上升为天,重浊者凝结为地。这一观念可衍生至男女、刚柔、春秋、日夜等等万物的诞生上。对先秦及后世哲学有很大影响。

散气流形,既陶既甄。

〔《家语》孔子曰:地载神气,流形庶物,无非教也。《汉书》董仲舒曰:泥之在钧,唯甄者之所为。如淳曰:陶人作瓦器谓之甄。〕

散气:指从某种原质中放散出来“气”;

流形:指变化、运动;也可以理解为阴阳二气形成了具体的万物;

陶:本义是采集和加工制作陶瓷用的泥土;延伸义为教育、熏陶;

甄:本义是一种工具,用来给陶土塑形的转轮,即陶轮;延伸义为造就人才。

既陶既甄:是用制陶过程比喻自然的演化,同时又强调了行教化、养德性是万物之本源。

在帝庖羲,肇经天人。

〔《周易》曰:庖牺氏之王天下也,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情也。〕

在:到了;

庖羲:即伏羲。相传与女娲兄妹相婚,同时也是人文之祖。承接上文对“阴阳”与“教化”的创世性叙述。

肇:开始;创始;

经:治理;管理;稳定的

天人:天和人,代指一切自然界的天象和人事,暗含天人合一观念。

爰始夫妇,以及君臣。

〔《周易》曰:有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。〕

爰:于是

始:开始;起源

家道以正,王献有伦。

〔《周易》曰:家道正而天下定。《毛诗》曰:王献久塞。献与犹古字通。〕

王:君主,代指皇室。

献:李善认为同“犹”,如同、好比;

有伦:有理;有序

妇德尚柔,含章贞吉。

〔《周易》曰:坤至柔而动也刚,妻道也。又曰:含章贞吉,以时发也。〕

含章:包藏美质。含,包涵、蕴藏。章,美好。

贞:占卜;操守坚定

贞吉:占卜得到好的卦象(人能守正道而不自乱则吉);指纯正美好

婉嫕淑慎,正位居室。

〔《汉书》曰:孝平王皇后,为人婉嫕,有节操。服虔曰:嫕音翳桑之翳。曹大家《列女传注》:婉,柔和。嫕,深邃也。《毛诗》曰:淑慎尔止。《周易》曰:女正位乎内。〕

嫕:深邃柔顺。婉嫕,温顺娴静。

慎:安静、依顺。

正位:事物的自然位置,常被儒家用来比喻“礼”,如“立天下之正位”;

居室:本义是住宅,常延伸为夫妇同居、居家生活;“广居”常被儒家用来比喻仁,如“居天下之广居”;

施衿结缡,虔恭中馈。

〔《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦曰:勉之敬之,夙夜无违父母之诫。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:缡,妇人之帏也。缡与离古字通也。《周易》曰:在中馈,无攸遂。〕

施衿:古代嫁女的一种仪式。女子出嫁时,其母为之整衿。衿,汉服的交领。

结缡:古代嫁女的一种仪式。女子临嫁,母亲给她结上佩巾。缡,古时妇女系在身前的大佩巾。

虔恭:诚恳恭敬。虔,虔敬。恭,谦逊有礼貌。

中馈:指家中饮食相关的事宜,也可代指妻室。

肃慎尔仪,式瞻清懿。

〔《毛诗》曰:敬慎威仪。又曰:各敬尔仪。〕

肃慎:严肃谨慎。肃,认真。慎,小心。

仪:人的外表和举动。

式瞻:景慕、瞻视。式,榜样、楷模。(指百姓对统治者)

清懿:纯洁美好的德行。懿,指美好的德行。

两句活用诗经中的“敬慎威仪,维民之则”,大意是:统治者的举止行为要谨慎,因为人民会以你们此为标准。

樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。

〔《列女传》曰:楚庄樊姬者,楚庄王之夫人。庄王初即位,好狩猎毕弋,樊姬谏不止,乃不食禽兽之肉。三年,王改。又曰:齐侯卫姬者,卫侯之女,齐桓公之夫人。桓公好淫乐,卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰:卫国作淫泆之音,卫姬疾桓公之好,是故不听,以厉桓公也。〕

矫:使弯曲的东西变直;纠正。
厉:锋利;严格。

“樊姬”句:樊姬是楚庄王的王后。楚庄王整日打猎。为了反对他这种玩物丧志的奢侈生活,樊姬连续三年不吃鲜肉。

“卫女”句:齐桓公夫人卫姬,以不听和乐的方式劝告齐桓公上进。详见《列女传》,齐桓卫姬篇。

“二主易心”句:典故中的两位君王最终都被妻子感化,有所觉悟并成就大业,名列春秋五霸。

玄熊攀槛,冯媛越进。夫岂无畏,知死不吝。

〔《汉书》曰:孝元冯昭仪,上幸虎圈斗兽。熊佚出圈,攀槛欲上殿,左右贵人、傅昭仪皆走。冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问何故当熊?婕妤曰:猛兽得人而止,妾恐至御座,故身当之。帝嗟叹,以此倍敬重焉。〕

玄:黑。

吝:顾惜;爱惜过分。

“玄熊”句:汉元帝在虎圈观兽搏斗,妃嫔都在座奉陪。一只熊突然跑了出圈外,冯媛挡熊救驾。晚年遭傅太后诬陷,服毒自杀。

班妾有辞,割欢同辇。夫岂不怀,防微虑远。

〔《汉书》曰:成帝游於后庭,欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰:妾观古图画,贤圣之君,皆有名臣在侧;三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似乎?〕

辞:推脱;责备

怀:依恋。

微:隐匿的萌芽(这里指不好的事)
“班妾”句:汉成帝与班婕妤出游,邀班婕妤同銮,但却遭到班婕妤的拒绝,她说:“看古代留下的图画,圣贤之君,都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王,才有嬖幸的妃子在坐,最后竟然落到国亡毁身的境地,我如果和你同车出进,那就跟他们很相似了,能不令人凛然而惊吗?”汉成帝之后,王莽篡汉。

道罔隆而不杀,物无盛而不衰。

〔《长杨赋》曰:事罔隆而不杀,物靡盛而不亏。〕

罔:表否定,意为不。

隆:兴盛。

杀:凋落;衰败。

靡:表否定。

日中则昃,月满则微。

〔《周易》曰:日中则冥,月盈则蚀。《毛诗》曰:彼月而微,此日而微。郑玄曰:谓不明也。〕

昃:太阳偏西方。这里代指日落。

微:衰落;隐匿。

两句中的日月有时可以比作君主或国家,郑玄所说“谓不明也”即是言此。

崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。

〔蔡邕《女诫》曰:夫心犹首面,一旦不脩饰,则尘垢秽之;人心不修善,则邪恶入之。人盛饰其面,而莫脩其心,惑矣。《家语》孔子曰:容不可不饰也。〕

崇:高山,可代之高贵兴盛的事物。

替:交替、衰落。

骇机:指突然触发的弩机。比喻事物突发。

咸:都。

饰:修饰 ;通“饬”,整饬、整治 。

性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。

〔《法言》曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。《尚书》曰:惟狂克念作圣。〕

愆:违背。

礼正:谓礼仪之正道。

藻:整理;修饰。

克:克制;抑制。

出其言善,千里应之。

〔《周易》子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?〕

苟违斯义,则同衾以疑。

〔徐干《中论》曰:苟失其心,同衾为远。〕

衾:被子,比喻夫妻同居。

夫出言如微,而荣辱由兹。

〔《周易》曰:言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主。〕

微:细小;微妙

兹:此。

勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。

〔《周易》曰:鬼神害盈而福谦。〕

幽昧:指昏暗不明。

监:观察。

象:形状、样子。

玄漠:恬静,寂静。

“勿谓”句:可能想表达天、自然、规律是无处不在、无法欺瞒、无法逃避的。

无:不要。

矜:自夸;自恃。

盈:满,引申为骄傲。

无恃尔贵,隆隆者坠。

〔杨雄《解嘲》曰:炎炎者灭,隆隆者绝。〕

恃:依赖;凭靠。

隆隆:雷鸣声,比喻显贵、发达。

坠:陨落。

鉴於小星,戒彼攸遂。

〔《毛诗序》曰:小星,惠及下也。《诗》曰:嘒彼小星,三五在东。《周易》曰:无攸遂。王弼曰:尽妇人之正义,无所必遂也。〕

鉴:借鉴。

小星:《诗经》中用来比喻职位较低的官吏。见《国风·召南·小星》。

攸:久远;长远。

遂:成功;完成。

攸遂:(追求)远大事业的成功。《周易》有“无攸遂,在中馈”,意为不要追求外部事业的成功,要先把家事处理好。

比心螽斯,则繁尔类。

〔《毛诗》曰:螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。〕

比心:比同此心。

螽斯:常称为“蝈蝈”,繁殖能力较强。在《诗经·周南》中被用作“宜子孙”的象征。

繁:繁衍。

类:族类。

驩不可以黩,宠不可以专。

〔《国语》司空季子谓文公曰:男女不相及,畏黩敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭性。韦昭曰:畏亵黩其类也。《汉书》曰:孝成赵皇后入宫,宠少襄,而女弟绝幸,姊弟专宠十馀年,卒皆无子也。〕

驩:同“欢”。

黩:轻慢不敬。

宠:纵容;偏爱。

专:满;集中。

专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。

〔《文子》老子曰:天道极即反,盈即损,日月是也。《鲁连子》谭子曰:物之必至,理固然也。〕

慢:怠慢,放纵、无节制。

盈:满。

美者自美,翩以取尤。

〔《列子》曰:杨朱过宋东,之於逆旅。逆旅人有妾二人,其一美,其一恶。恶者贵而美者贱。杨子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。〕

自美:自以为美;美化自己。

翩:通“偏”,相反。

以:因此。

取:招致。

尤:过失。

冶容求好,君子所雠。

〔《周易》曰:慢藏诲盗,冶容诲淫。〕

冶容:女子修饰得很妖媚。冶,艳丽。

好:貌美。

雠:同“仇”。

结恩而绝,职此之由。

〔《汉书》曰:王立与诸刘结恩。《左氏传》范宣子数诸戎曰:言语漏泄,职汝之由。〕

结:甲骨文释义,古代婚庆仪式上,新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房,红绸带中间穿成死疙瘩,象征彼此姻缘已牢固联接不可分解,是为结。

恩:情义;亲人。

结恩:李善所注《汉书·元后传》中的“结恩”是结下情谊的意思,但放在这里更有可能是在上述注释下比喻夫妻关系。

职:只;仅仅。

故曰翼翼矜矜,福所以兴。

〔《太公金匮》师尚父谓武王曰:舜之居人上,矜矜乎如履薄冰。汤之居人上,翼翼乎惧不敢息〕

翼翼:严肃有序的样子。

矜矜:谨慎小心的样子。“翼翼矜矜”需要联系李善注释中对圣贤的传统叙述来理解。

靖恭自思,荣显所期。

〔《毛诗》曰:靖恭尔位,好是正直。〕

靖恭:恭谨地奉守。

女史司箴,敢告庶姬。

〔毛苌《诗传》曰:古者后夫人必有女史彤管之法,女史不记其过,其罪杀。〕

女史:以知书妇女充任,负责有关后宫礼仪、书写文件等事,记载言行、规劝嫔妃是其职责之一。但关于李善注释中提到《诗经·静女》中的“彤管”一词,向来富有争议,解释颇多。

箴:劝告,劝戒;古代的一种文体,以告诫规劝为主。

庶姬:众妃嫔。庶,众多、各种。

全文

茫茫造化,两仪既分; 散气流形,既陶既甄; 在帝庖牺,肇经天人; 爱始夫妇,以及君臣; 家道以正,王猷有伦。
妇德尚柔,含章贞吉; 婉嫕淑慎,正位居室; 施衿结褵,虔恭中馈; 肃慎尔仪,式瞻清懿。
樊姬感庄,不食鲜禽; 卫女矫恒,耳忘和音; 志励义高,而二主易心。
玄熊攀槛,冯媛趋进; 夫岂无畏,知死不吝!
班婕有辞,割驩同辇; 夫岂不怀,防微虑远。
道罔隆而不杀,物无盛而不衰; 日中则昃,月满则微; 崇犹尘积,替若骇机。
人咸知修其容,而莫知饰其性; 性之不饰,或愆礼正; 斧之藻之,克念作圣。
出其言善,千里应之,苟违斯义,同衾以疑。 夫出言如微,而荣辱由兹。 勿谓幽昧,灵监无象。 勿谓玄漠,神听无响。
无矜尔荣,天道恶盈。 无恃尔贵,隆隆者坠。 鉴于小星,戒彼攸遂。 比心螽斯,则繁尔类。
驩不可以黩,宠不可以专。 专实生慢,爱极则迁。 致盈必损,理有固然。 美者自美,翩以取尤。 冶容求好,君子所雠。
结恩而绝,职此之由。 故曰:翼翼矜矜,福所以兴。 靖恭自思,荣显所期。 女史司箴,敢告庶姬。

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